O Conselho Indigenista Missionário atrás da agressão ao engenheiro

Ao que tudo indica a agressão do engenheiro da Eletrobrás Paulo Fernandes Resende, pelos índios caipós (foto), foi armada por José Cleanton Ribeiro, coordenador do Conselho Indigenista Missionário da região do Xingu e um dos organizadores do encontro ' Xingu Vivo para Sempre', que discute a construção da usina hidrelétrica de Belo Monte
José aparece na companhia de um índio e os dois aparentam estar escolhendo facões. A Polícia Federal o identificou através de imagens do circuito interno de segurança de uma loja de materiais, em Altamira, no Pará. Junto a ele pode-se ver também o padre Josebá Andoni, de Altamira, que por telefone, o padre confirmou que esteve na loja, mas não comprou facões.
- Eu não comprei em nenhuma loja facão algum na segunda-feira.
Em outra imagem, José Cleanton aparece no caixa, fazendo um pagamento. Segundo a polícia, ele comprou três facões e a nota fiscal foi feita em nome do Movimento de Mulheres Trabalhadoras de Altamira. A nota é do dia 19 deste mês, data de abertura do encontro que reúne mais de 500 índios, em Altamira

A agressão ao engenheiro da Eletrobrás, que foi ferido a socos e golpes de facão por um grupo de caiapós ao final de uma palestra realizada em Altamira sobre a construção de uma usina hidrelétrica no Pará, é mais uma demonstração de como o problema da responsabilização jurídica dos índios por seus atos vem sendo tratado no País. No passado eles eram classificados pela legislação como inimputáveis, ao lado dos pródigos e dos loucos. Mas, graças às pressões de ONGs e entidades religiosas, com a Constituição de 88 os índios conseguiram até o direito de ingressar em juízo para defender seus interesses.
Isso criou uma zona cinzenta, do ponto de vista jurídico, a ponto de os tribunais terem de exigir perícias ou laudos antropológicos para saber se índios acusados de atos violentos estão integrados à sociedade e à chamada "comunhão nacional", podendo ou não ser enquadrados no Código Penal. Do ponto de vista dos índios, a tendência é invocar, conforme a conveniência, a aculturação, a integração à vida social e "os benefícios da legislação comum" ou os usos, as tradições, os costumes tribais e as demais "peculiaridades inerentes à sua condição", como prevê a Lei 6.001/73.

Comentário meu: Giulio, conforme eu havia escrito no artigo "produção em série de índios e mártires", esses semi-santos interferem nas políticas públicas e instigam confrontos. Assim está sendo em Roraima onde as brigas são orquestradas por uma franqueada do CIMI - CIR. Adriana Vandoni