Fragmentos finais

Laurence Bittencourt Leite

Há um livro novo na praça (o certo seria dizer mercado) de Nietzsche (foto), belamente traduzido por Flávio Kothe, cujo titulo é “Fragmentos finais”.
Trata-se na verdade de uma coletânea de ensaios curtos, aforismos e poemas, escritos no último período de vida, ainda criativo do filósofo do martelo e que foi recuperado, claro, após sua morte. Kothe nos dá uma primorosa apresentação ou prefácio como queiram, explicando minuciosamente (e partidariamente) o gênio de Nietzsche e toda a incompreensão de que ele foi vítima, ainda em vida.

Mas os “Fragmentos finais” retiram de vez, se ainda alguma dúvida havia, da distância e do repúdio que Nietzsche sentiria em ter seu nome associado ao nazismo, por exemplo, ou mesmo, a qualquer dessas ideologias modernas. Kothe, no prefácio, de quebra ainda mostra como o filósofo foi mal traduzido ao longo do tempo, ele que conhece bem o alemão, da mesma forma que Freud e Marx. Só para termos uma pequena aproximação, um conceito central usado por Marx, como “mais valia”, originado do francês “plus-value”, foi erroneamente traduzido, quando o certo seria “valor a mais” ou “mais valor” algo completamente diferente da já sacralizada “mais valia”. Kothe nos mostra que tudo vale quanto pesa.
Mas nos “Fragmentos”, e sua bela tradução, fica claro que a manjadérrima crítica imposta a Nietzsche em relação à metafísica, ao essencialismo e ao idealismo, ganhou contornos muito mais tórridos do que aquilo que seria o esperado. Outro fato interessante, é por exemplo, a tão propalada misóginia do autor de “Zaratustra”, que através da maioria dos seus biógrafos, era direcionada para todo o feminino, enquanto que Nietzsche criticava a mulher de rebanho, exatamente, como criticava o “homem do rebanho”. Kothe lá para as tantas nos diz: “Nietzsche era um radical defensor da autonomia individual, processo em que as mulheres deveriam estar incluídas”. Kothe não deixa pedra sobre pedra, nessas explicações e correções. É uma lufada de ar límpido e revigorante.
No entanto, o que salta aos olhos para todo aquele que se der ao trabalho de ler as quase 240 páginas, é ver de uma vez por todas, como o filólogo e filósofo abominava nacionalismos de qualquer natureza, o que vai frontalmente de encontro ao nacional socialismo dos nazistas. O livro foi dividido por tópicos, e o primeiro que abre é “Política”, onde já nas primeiras frases lemos o seguinte: “A loucura das nacionalidades e a patetice da patriotada não tem para mim o menor fascínio: ´Alemanha, Alemanha acima de tudo` soa-me dolorosamente nos ouvidos porque, no fundo, eu quero e desejo mais dos alemães”. Ou mais à frente quando o filósofo escreve: “Máxima: não manter relações pessoais com nenhum homem que participe do engodo delírio racista”. Um tapa na cara daqueles que apenas circulavam o autor de “Além do bem e do mal”, como o de alguém ligado sem reservas ao darwinismo.
Sobre o nihilismo, outra acusação clássica a Nietzsche, ele mesmo assim se expressa: “O nihilismo está diante da porta: de onde nos chega esse mais estranho e mais ameaçador de todos os hóspedes?”. O livro segue em tópicos, abordando temas como “filosofia e verdade”, “Vontade”, “Moral”, “Trágico”, passando pela “Estética” até culminar em seus “Poemas e aforismos”.
E foi lendo os “Fragmentos”, por esses dias de política e acordão aqui em Natal para a disputa da prefeitura da capital, que fiquei a me perguntar o que diria o filósofo se aqui morasse. Talvez a resposta estivesse nessas frases: “Com que meios a virtude chega ao poder? Exatamente com os meios de um partido político: difamação, suspeição, sabotagem das virtudes contrárias que já estão no poder, rebatizado do seu nome, perseguição sistemática e calúnia”. E mais ainda: “o que uma ambição faz consigo mesma para se converter em uma virtude? A negação radical dos seus propósitos. A aliança com virtudes vigentes e reconhecidas. A hostilidade declarada contra os adversários delas”. Mais atual impossível. Ou seja, otimistamente, podemos dizer que já chegamos ao século XIX. Já é um avanço.